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文章摘要：同性恋能不能结婚？同性恋是否有权利主宰自己的命运，他们能不能跨过性别的障碍，自由选择自己的感情归宿？

关键词：同性恋 渊源 立法

从古至今,人类的繁殖离不开两性的结合,这一毫无争议的事实铸造了人们传统的生育思想,“男大当婚，女大当嫁”。但是，在我们生活的现实社会里，还存在着一部分人群，他们也有感情生活，却无法像男女一样融合，这些人我们称做同性恋。名词同性恋(homosexuality)是由一名德国医生Benkert于1869年创造的(Plummer,1984)。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引(Benkert,1869,引用于Bullough,1976,第637页)。今天，同性恋，异性恋和双性恋，被认为是不同类型的“性倾向”，其定义是：“持久的对某一特定性别成员在性爱，感情或幻觉上的吸引”；因此，同性恋指的是“对自身性别成员基本的或绝对的吸引”(Herek,1989;1994,第3页)。

目前在世界范围内医学科学已废除了将同性恋列为疾病的规定，全球已有5个国家是法律规定可以同性恋结婚的：荷兰，加拿大，瑞士，西班牙，南非。

世界上较全面地就同性婚姻合法化立法的是1988年，瑞典首开世界先例，通过立法，给同性恋伴侣包括纳税、继承及其他相关福利。其后两年，1990年丹麦通过《同性恋法》，同性恋者可以结婚，并享有一般夫妇一样的权利。随后带来了同性恋立法的浪潮。匈牙利、法国、比利时、荷兰、德国等国家均采用不同的立法模式进行了立法。尽管规定的内容不同，但都趋向于合法化。

加国作出同性恋合法问题决议，条文中这样说，"事态的变化是法律条文的制定和改变的根据。过去人们一直认为结婚只是异性之间的事情，而如今加拿大和两个欧洲国家一样将允许同性婚姻的存在"。

近日，一对同性恋夫妇的父母身份被法国政府正式承认。同性恋夫妇卡拉和玛丽-罗尔，以及三个女孩10岁的格列特，7岁的罗娜和5岁的泽丽娜，正式被法国法庭宣布为合法存在的家庭。这是法国政府第一次承认同性恋可以领养孩子。45岁的玛丽-罗尔和46岁的卡拉维奇父母身份能被承认付出了长久的努力。许多老师，医生，朋友和亲戚支持他们。经过一系列法律程序，他们终于胜利了。大多数人相信，这件事影响深远，可能会使法国禁止同性恋结婚，收养孩子和人工授精的法律条文不复存在。　　
　　去年，法国婚姻法有所修改，玛丽-罗尔就提出申请，要求承认她的母亲身份。法国官方表示，玛丽-罗尔此举是对法国法律的故意蔑视与嘲讽，并表示法院有权不受礼玛丽-罗尔的案件。但是经过多方听证，法院发现这三个女孩生活得很快乐，行为举止很有教养，并且认为卡拉和玛丽-罗尔都是她们的母亲。因此，法院决定，为了孩子的利益能得到最充分的满足，玛丽-罗尔的母亲身份可以被承认。

2002年12月13日阿根廷布宜诺斯艾利斯市议会经过5个小时的辩论，于晨通过了“民事结合法”，使同性恋“夫妇”合法化。这是拉丁美洲第一个类似法律。“民事结合法”规定，两个人不论其性别或性倾向的自由结合为民事结合，在义务、权利和福利上与普通夫妇享受同等对待。法律规定，“民事结合”关系被承认的条件是：两人在公开、稳定的亲密关系中共同生活至少2年。一位支持该法案的议员则表示，此事意义重大，应该正视现实，社会中有同性恋者存在，同性恋“夫妇”也是现实存在，过去离婚法通过时也有人担心家庭和婚姻将不复存在，事实并非如此。 

据法新社报道，英国政府30日公布一份允许同性恋结婚的计划，将首次授予同性恋伴侣与异性夫妻相同的法律权利。根据这份计划，同性恋者可以前往登记办公机构签署一份官方的民事婚姻文件，即可享有与异性夫妻相同的法律权利。据英媒体报道，这项计划将被包含在一份议案中，在今年提交议会审议。一旦通过，登记的同性恋伴侣将享有领取死去配偶养老金等权利。政府预计，在2050年之前，全国将有三分之一的同性恋者登记结婚。公布这项计划的政府官员说：“提出这一计划并非出于政治上的修正，而是希望使法律和实践更能贴近民众的生活。”

美国旧金山市政府不久前决定，凡是同性恋者，只要两人自愿提出要求，政府均将开具证明，承认其为合法伙伴关系。去年11月，旧金山市政府在众多同性恋者的强烈要求下，就同性恋合法化问题举行了一次公民投票。结果表明，多数市民赞成同性恋合法化。旧金山市政府接受了投票结果，同意向同性恋者发放合法证书。

纵观上述五国支持同性婚姻合法化的例子，我们不难归纳出其政府在通过此决议的时候是何种心态，或者说是进行着如何的内心活动：

1．法律条文的制定，变更，废除都是随着社会事物的客观发展而进行的。

2．制定法律的最终目的是维护民众利益，维持社会秩序稳定。

3．政府为了达到政治上的稳定，尊重社会上绝大部分人的意志并将其合法化。

如果说是封建的传统理念禁锢了人们的思想，并直接导致了他们对待同性恋现象的抵制与反感，那我们就从同性恋的渊源谈起，让我们都观察一下封建社会里同性恋现象是个怎样的生存状态。
    中国的同性恋最早可追溯到中华文明的始祖黄帝。清代文人纪晓岚在《阅微草堂笔记》中称"杂说娈童（男同性恋）始黄帝"。当然这种说法的依据只是民间传说，而中国同性恋最早的史料记载则来自商朝。《商书·伊训》中谈到"三风十衍"，书中提到这不好的"三风"，"卿士有一于身，家必丧，邦君有一于身，国必亡"。三风之一的"乱风"的"一衍"就是"比玩童"，也就是今天所说的同性恋。虽然同性恋在今日尚存的最早记载中以"乱风"这样的受贬面目出现，但这毕竟揭示了同性恋行为在三千年前就已在中国出现，而且其影响之大可列为一"风"。
    在商代之后，同性恋一直没有从中华文化中消失。到了春秋战国时代，同性恋交往更趋活跃，受卫灵公宠幸的弥子瑕和魏王宠儿龙阳君分别让同性恋有了"余桃"和"龙阳"的称呼。当时最有影响，最有成就的同性恋者首推楚国伟大诗人屈原，在他的《离骚》《思美人》等诸多作品中，都流露出诗人对楚怀王的恋情（详见《桃红满天下》第１３期）。
    到了强盛的汉代，帝王将相的同性恋活动屡见史书。据《史记》《汉书》记载，前汉皇帝几乎个个都有同性情人。汉代著名人物如汉武帝、汉文帝、大将军卫青和霍去病等，都有过同性恋经历。汉哀帝不忍推醒在他衣袖上熟睡的男宠董贤，起身时割断了衣袖，"断袖之交"从此成了同性相恋的佳话。
汉代之后，男风（男同性恋）时盛时衰。在这段漫长的历史中，中国的男性在履行成家立业，传接香火的责任之后，周围人对他们的同性恋情往往宽而待之。值得注意的是，中国古代对同性恋所持的态度至多是中性的，也就是不褒不贬，历史记载中没有对同性恋进行颂扬。而同性恋关系多以享乐和猎色为特点，从来不对维系封建社会的家庭伦理构成任何挑战或威胁。
    中国到了明朝万历年间（１５７３－１６２０），边界和平，工商业发达，从而滋长了浮华世风。明末的道德观念也冲破了"灭人欲，存天理"的宋儒理学的束缚，伸张自然情欲的主张开始萌芽。这种观念的代表是明朝哲学家王阳明（１４７２－１５２８），他崇尚个人表现和个性发展，而他的追随者随后发展了这种哲学。他们提出欲望和情感是人的本性，压抑使人无为，人应该表达和释放来自内心和本性的情欲。
    道德观念上的开放，导致了同性恋之风在明清两代的空前繁盛。今天的人们可以从那个时代留下来的文学遗产中窥见一斑。男色破财的故事出现在明代小说集《欢喜冤家》里，明代作家冯梦龙在《情史》里也毫不避讳地收录了同性爱情故事。在中国文学的巅峰之作《红楼梦》里，曹雪芹不但描写了宝玉和秦钟的恋情，而且宝玉和蒋玉涵的同性恋导致了他和封建秩序的第一次正面冲突"宝玉挨打"，书中的"众学童闹学"，"薛蟠挨打"，"贾链狎男宠"，"贾珍嫖象姑"等情节也从侧面反映出当时男风的普遍。清朝乾隆年间的学者袁枚的《子不语》中有大量的同性恋故事，而袁枚本人与吴下秀才郭淳之间就有一段同性恋情。著名诗人兼书画家郑板桥在他的《板桥自叙》中公开承认自己是同性恋："余好色，尤喜余桃口齿，椒风弄儿之戏。"而他的一系列诗，包括《秋夜怀友》、《板桥竹枝词》等都对同性恋心里有生动刻划。清代同性恋文学中最令人瞩目的是一批专门描写同性恋爱的小说的出现。《宜香春质》、《龙阳逸史》和《品花宝鉴》等作品的出现无疑反映了当时的同性恋风气之兴盛已达到了前所未有的程度。但是男风的盛行直接引发了清朝反同性恋法规的出台，导致了持续百年的中国社会的恐同情绪。
    传统礼教主张"正名"，强调严格的社会秩序，女性守妇道，男性坚守父亲和丈夫的职责，而同性恋直接相悖于这些信条。如果同性恋在社会文化中得到足够的反映，统治者也许不会去注意，或者睁一只眼闭一只眼，不至于大动手脚。但当时男风鼎盛，同性恋在文学作品或文人手记中以前所未有的势头出现，导致了满清统治者对同性恋的关注，使之成了"社会问题"。雍正死后，年幼的乾隆皇帝继位不久的１７４０年，延袭雍正加强礼教的精神，中国有史以来第一部明确反鸡奸的法令出台。该法令将成年人出于自愿的鸡奸行为刑事化，这是清朝严格加强传统性别角色观念的一系列措施之一。法令出台后的落实程度如何，对男同性恋的控制有何效用，史料上没有记载。但这条法令在中国历史上首次将同性恋行为社会化──同性恋不再是个人私事，它被当作一种"社会危害"受到了法律的干预。西方的基督教和中国的礼教在镇压同性恋方面，终于殊途同归。
    中国走过康乾盛世之后，经历了中华民族有文明史以来最为惨的衰败。在外强入侵，连年战乱，国家重建等中华民族生死存亡的关键阶段，国家对占人口少数的同性恋者的压制却总没有被忘记。用中国著名精神卫生专家贾谊诚先生的话说，"在国民党的《六法全书》对同性恋，鸡奸等性行为以‘伤害风化罪’论处。１９４９年中华人民共和国成立后……还对同性恋，鸡奸等性行为以‘流氓罪’论处"。与此同时，有关同性恋的任何公开讨论在几百年内都被列为禁忌，同性恋者只能在自发形成的公厕和公园等地的"渔场"相互结识。压制的结果是，到了改革开放之后，当同性恋议题重新浮出水面时，忽而成了"西方腐朽思想的影响"和"精神污染"，而对同性恋的不宽容态度则被称为"中国特色"。但事实并非如此，同性恋与中国历史共同生存了千年，而对同性恋的压制仅有两百多年的历史。

简而言之，对同性恋的盲目抵制只不过是建国初期武断政策的延续，伴随中国数千年历史的同性恋也并不是近代才从国外延续进来的，现在所谓的同性恋数量增加，实质上也只不过是他们这一群体逐渐浮出水面罢了。
通过找来的这些详实历史资料，我只想得出一个结论：同性恋不是近现代才有的，它是在封建社会悠久的发展历史中孕育并不断发展起来的，而各个朝代统治者对其采取纵容且推崇的态度。既然如此，那封建社会历来抵制同性恋的法律学说又是从何而来呢？